Vera Farmiga afirma que se sintió «destinada» a interpretar a Bonnie Lu Nettles, fundadora de Heaven’s Gate, en la serie The Leader (Exclusiva).

‘The Leader’, del guionista y director Michael Gallagher, se estrena en el Festival de Cine de Tribeca el 5 de junio.

5 de junio de 2026

Por Nigel Smith

Vera Farmiga en El Líder. Crédito : Ben Mullen

LO QUE NECESITA SABER

}El documental «The Leader» explora la historia de Heaven’s Gate, una de las sectas más infames de la historia de Estados Unidos.

Farmiga quedó fascinada con Bonnie Lu Nettles después de ver un documental de HBO durante la pandemia.

La película se estrena el 5 de junio en el Festival de Cine de Tribeca y cuenta con la participación de Tim Blake Nelson como Marshall Herff Applewhite.

Vera Farmiga hizo realidad su último papel en la vida real.

La actriz, de 52 años y nominada al Oscar, protagoniza The Leader, la nueva película que se estrenó en el Festival de Cine de Tribeca, en el papel de Bonnie Lu Nettles, fundadora de Heaven’s Gate, una de las sectas más infames de la historia estadounidense. Para Farmiga, era un papel que sentía destinado a interpretar.

Durante la pandemia, Farmiga vio el documental de HBO Heaven’s Gate: The Cult of Cults, que exploraba los inquietantes y misteriosos acontecimientos que culminaron en el mayor suicidio colectivo de la historia de Estados Unidos.

«Caí de lleno en el campo gravitatorio de Bonnie Lu», recuerda. «Me hechizó con su mirada. Me resultaba imposible apartar la vista de ella, lo cual, sinceramente, es uno de sus superpoderes. Tenía ese tipo de contacto visual que, cuando alguien te mira así, te hace querer confesar cosas que ni siquiera has hecho todavía».

Farmiga afirma que se obsesionó con la controvertida figura y le pidió a su equipo de representantes que buscaran cualquier guion relacionado con Heaven’s Gate. Casi seis años después, se topó con el proyecto del guionista y director Michael Gallagher.

Vera Farmiga en El Conjuro como Lorraine Warren. Michael Tackett/Warner Bros.

«Quizás estoy destinada a interpretar a personas con opiniones firmes», dice, haciendo referencia a Nettles y al personaje real al que es más conocida por interpretar: la investigadora paranormal Lorraine Warren en la franquicia de El Conjuro.

«Algunos actores interpretan a detectives, yo a místicos», bromea. «No sé. Supongo que su autoridad espiritual es algo que me resulta muy atractivo».

«Supongo que siempre me atraen los proyectos que reconocen a los seres humanos como criaturas espirituales, además de emocionales y psicológicas», añade. «Las historias que exploran las dimensiones espirituales de los personajes son escasas. La mayoría se centran en conflictos externos o en la psicología, y pocas se plantean preguntas más profundas sobre su propósito, su alma o sus creencias, y me entusiasma muchísimo cuando me encuentro con algo así».

En cuanto al reto de retratar a una figura tan controvertida como Nettles, Farmiga afirma que «mi trabajo consiste en no presentarla como una villana».

«No es una villana, pero ayuda a encaminar a la gente hacia algo devastador», explica. «Así que, para mí, se convierte más bien en una inmersión profunda en sus convicciones y sus delirios, y en lo que sucede como mujer cuando dejas de cuestionar las voces. Creo que, en el fondo, simplemente era alguien que buscaba un sentido a la vida».

Bonnie Lu Nettles. Bettmann/Getty

Farmiga continúa: «Pasó de ser enfermera, una persona increíblemente sensata, esposa, madre, enfermera de Texas. Tenía una sólida formación en el cuidado de los demás, en la medicina, en la ciencia, en ayudar a los pacientes a sanar físicamente. Y en algún momento de los años 70 decidió pasar de enfermera a profeta. No creo que por ego, sino que, sinceramente, creo que fue por una necesidad imperiosa de sentirse importante».

«La clave fue apreciar su serenidad, porque eso fue lo que más me impresionó», concluye. «Cuanto más tranquila está, más poder parece tener cuando la veo en ese documental. Y eso es lo que tiene: irradiaba seguridad. No necesitaba convencer a nadie. Ni siquiera a sí misma».

La película The Leader, coprotagonizada por Tim Blake Nelson en el papel de Marshall Herff Applewhite, cofundador de Heaven’s Gate, se estrena el 5 de junio en el Festival de Tribeca.

https://people.com/vera-farmiga-on-playing-heaven-s-gate-founder-bonnie-lu-nettles-in-the-leader-11991267

Vera Farmiga, de la película El Conjuro, se transforma en la líder de una secta ovni de la vida real en la primera imagen del thriller policíaco.

8 de junio de 2026

Por Nick Bythrow

Nick Bythrow es redactor principal de ScreenRant. Escribe para el sitio desde septiembre de 2022. Se graduó de Hampshire College en 2022, donde obtuvo una triple licenciatura en Periodismo, Comunicación y Estudios de Medios. Cuando no está escribiendo sobre televisión y cine para ScreenRant y su blog, Frayed Branches, Nick escribe ficción especulativa y poesía para Amazon. Vive en las afueras de Boston, Massachusetts.

La actriz Vera Farmiga, protagonista de El Conjuro, lo cambió todo para su siguiente papel.

La actriz se ha transformado en una auténtica líder de un culto ovni en la primera imagen promocional de su próximo thriller policíaco. Farmiga es conocida principalmente por su papel de Lorraine Warren en las películas de El Conjuro, donde compartió pantalla con Patrick Wilson, quien interpreta a Ed Warren. La actriz también es reconocida por varios papeles premiados, desde su interpretación de Norma Bates en Bates Motel de A&E hasta su aparición en la precuela de Los Soprano, The Many Saints of Newark. Ahora, asumirá otro papel histórico muy diferente al de la investigadora paranormal del mundo real que interpreta en la franquicia de El Conjuro.

Ahora, la revista People ha publicado una primera imagen de Farmiga interpretando a Bonnie Nettles, la líder de la secta ovni de la vida real, en la próxima película de crimen «The Leader». La película narra las hazañas de Nettles y Marshall Applewhite (Tim Blake Nelson), líderes de la secta Heaven’s Gate, cuyas creencias entrelazadas sobre extraterrestres y el Cielo provocaron el mayor suicidio colectivo ocurrido en Estados Unidos. En la imagen, se puede ver a Farmiga con el mismo peinado que Nettles, mirando al frente mientras alguien se encuentra detrás de ella.

Mira la imagen a continuación:

Imagen vía People

La película, escrita y dirigida por Michael Gallagher, narra la historia de la secta Heaven’s Gate, con Nettles y Applewhite como protagonistas. En la vida real, ambos se hacían llamar Do (Applewhite) y Ti (Nettles), y fueron cofundadores de la secta ovni. Sus enseñanzas continuaron influyendo en el grupo incluso después de 1985, cuando Nettles falleció de melanoma, 12 años antes del suicidio colectivo ritual de la secta en 1997. Este suceso fue provocado por la creencia de que los miembros se convertirían en extraterrestres inmortales durante el paso del cometa Hale-Bopp sobre la Tierra, causando 39 muertes.

Además de Farmiga y Nelson, la película histórica de culto también contará con las actuaciones de Jim Parsons, Grace Caroline Currey, Simon Rex, Kaitlyn Kemp, JB Yowell, Don McManus, Kelly Lynn Reiter, William Mapother, Matthew Glave, Jana Gallagher, Geoffrey Arend, Danielle Vasinova, Paten Hughes, Molly Robbins, Jill Winternitz, Ryan M. Darling, Blake Robbins, Randolph Parks y Grace McDonald. La película se estrenó en el Festival de Cine de Tribeca el 5 de junio de 2026, y la mayoría de las críticas elogiaron la película por su inquietante visión de la fundación de Heaven’s Gate y los eventos que le siguieron.

La nueva película de Farmiga también nace de una pasión personal, ya que reveló a la revista People cómo surgió su interés por conocer la secta a través de la miniserie de HBO de 2020, Heaven’s Gate: The Cult of Cults. Esto la llevó a buscar papeles relacionados con la secta, lo que finalmente la puso en contacto con Gallagher unos años después. Su interpretación de Nettles ha recibido grandes elogios hasta la fecha, lo que indica que fue la elección perfecta para interpretar a la cofundadora.

Con la publicación de una nueva imagen y tras los elogios recibidos en su estreno en festivales, todo apunta a que The Leader será una película impactante cuando finalmente llegue al público. La pasión innata de Farmiga por conocer la secta se reflejará en su interpretación, lo que realzará este thriller histórico de crimen que narra una historia de secta demasiado real.

Vera Farmiga

Fecha de nacimiento 6 de agosto de 1973

Lugar de nacimiento Clifton, Nueva Jersey, Estados Unidos

Proyectos destacados

El Conjuro, Huérfana, El Conjuro 2

Nombre de nacimiento Vera Ann Farmiga

Altura 5 pies 7 pulgadas

Profesiones Actriz, productora, directora

https://screenrant.com/the-leader-vera-farmiga-movie-first-image/

Esta es una historia real.

Gray Barker contribuyó a crear la mitología ovni desde su hogar en la zona rural de Virginia Occidental. En sus poemas, plasma la represión y la paranoia que asolaron Estados Unidos en la posguerra.

25 de mayo de 2026

Por Colin Dickey

Obra de Anthony Gerace.

La ufología siempre se ha centrado fundamentalmente en la autenticidad: el video, la fotografía, el texto clasificado, el documento, la cosa real. La búsqueda de vida extraterrestre implica examinar las imágenes borrosas, evaluar la credibilidad de los testigos y discernir entre engaños, invenciones, operaciones y contraoperaciones psicológicas para llegar a lo verificable e innegable. Lo real.

Por eso, el legado de Gray Barker en la ufología sigue siendo, en el mejor de los casos, inestable. Por un lado, se encuentra en la encrucijada de casi todas las principales historias de ovnis de la segunda mitad del siglo XX: los Hombres de Negro, el Hombre Polilla, el Monstruo de Flatwoods, el Experimento Filadelfia. Incluso si nunca has oído hablar de él, su trabajo fue la fuente de gran parte de la cultura popular que has consumido. Por otro lado, si bien dedicó su vida a demostrar la existencia de los ovnis y a buscar pruebas, también ideó varios engaños y presentó ficción como documentación.

Behold the Behemouth: The Collected Poetry of Gray Barker (Contemplen al Behemouth: La poesía completa de Gray Barker), editada por Gabriel McKee (quien también publicó el año pasado la excelente biografía The Saucerian: UFOs, Men in Black, and the Unbelievable Life of Gray Barker -The Saucerian: Ovnis, Hombres de Negro y la increíble vida de Gray Barker), ofrece una nueva perspectiva sobre la inherente falta de fiabilidad de la obra de Barker. La poesía, casi por definición, se sitúa lo más alejada posible del documental y su obsesión por la realidad sin límites. La poesía es un género de artificio, construcción y oficio: de la deliberada manipulación del lenguaje. Si la prosa de Barker a menudo presenta la ficción como realidad y viceversa, en su poesía todo se mezcla: una amalgama de afecto, anhelo y humor grosero, los restos de los márgenes de una cultura marginal.

Jim Moseley, amigo de toda la vida de Barker, describió en una ocasión su poesía como una «expresión de su infierno personal». Sin embargo, es posible interpretar su obra de otra manera. Como sugiere Shelley en A Defence of Poetry, esta es una «alquimia secreta que transforma en oro potable las aguas venenosas que fluyen de la muerte a través de la vida». Barker nadó en esas aguas durante décadas en la Virginia Occidental rural de la posguerra, y en su poesía intenta —aunque imperfectamente— transmutarlas. El resultado es algo distinto de la cultura documental de la ufología y una comprensión completamente diferente de la autenticidad.

Barker nació en 1925 y pasó casi toda su vida en Virginia Occidental. En 1946, durante su último año en el Glenville State College, recopiló un folleto inédito de poemas titulado Who Knows (solo uno de sus poemas se publicó en una revista literaria durante su vida; la mayoría de los demás aparecieron en fanzines privados sobre ovnis, fueron enviados por correo a Jim Moseley o McKee los encontró entre los papeles de Barker). Who Knows está repleto del tipo de inmadurez que cabría esperar de un joven de 21 años precoz pero aburrido: frases ingeniosas, fatuas e irónicas, chistes simples, observaciones que no alcanzan la profundidad. Pero Barker ya estaba desarrollando su habilidad para la concisión, evocando imágenes a través de versos breves y fragmentarios, como en «The Precentor»:

El precentor da la nota

y rompe el gran tenedor del

altar.

La comitiva desfila.

El lugar ahora no es más que un montón de telarañas.

Barker suele brillar en diálogos concisos que reducen una escena a su esencia. Este talento para el minimalismo a veces contrasta con su grandilocuente autoimagen; a los 21 años, ya se imaginaba a punto de alcanzar la grandeza. En «Gray Barker escribe una obra», por ejemplo, es llevado en hombros por una multitud que lo aclama.

Barker estaba a punto de lograr algo importante. En 1947, un hombre llamado Kenneth Arnold volaba en su avioneta biplaza cerca del Monte Rainier cuando vio nueve objetos voladores que se desplazaban a gran velocidad, un avistamiento que marcó el inicio de la era moderna de los ovnis. Barker trabajaba entonces como distribuidor de películas y, a principios de la década de 1950, cosechaba éxitos con obras de ciencia ficción como The Day the Earth Stood Still. Su incursión en la investigación de ovnis se produjo en septiembre de 1952, cuando la Associated Press informó que siete personas en la cercana Flatwoods, Virginia Occidental, habían visto una bola de fuego brillante descender sobre una colina cercana. Barker se dirigió al lugar para entrevistar a los testigos, redactó un informe —repleto de invenciones— y lo envió a la revista Fate. Animado por la acogida, lanzó su propia publicación, The Saucerian, cuyo lema era: «Mantén la cabeza en las estrellas y los pies en la tierra».

Cuando su amigo Albert K. Bender abandonó abruptamente el negocio de la investigación de ovnis, alegando que un trío de hombres vestidos de negro se le había acercado y le había instado a retirarse por su propio bien, Barker vio su oportunidad. Su libro de 1956, They Knew Too Much About Flying Saucers (Sabían demasiado sobre platillos voladores), narró la saga de Bender e introdujo al país a la paranoia sobre los ovnis: específicamente, la idea de que el gobierno (o quizás los propios extraterrestres) estaban trabajando activamente para suprimir información, una narrativa que se convirtió en un tema recurrente en el canon de los ovnis.

Gracias a Barker y a las diversas personas de su entorno, Estados Unidos llegó a comprender que estábamos al borde de un precipicio. Nunca quedó del todo claro de qué se trataba exactamente: la aparición de extraterrestres, sin duda, pero la forma que adoptarían cambiaba constantemente, al igual que la percepción popular sobre la implicación del gobierno.

A pesar de su papel central en todas estas narrativas, Barker permaneció al margen de estas comunidades marginales, principalmente debido a su reputación de impostor. Fiel a su nombre, pareció comprender desde el principio que se necesita algo más que hechos para captar la atención de la gente: se necesita el atractivo de un charlatán de feria. Falsificó cartas, manipuló grabaciones, gastó bromas a otros investigadores y publicó pura ficción como si fuera realidad. A finales de la década de 1960, él y el periodista John Keel llegaron a Point Pleasant para investigar a otro críptido de Virginia Occidental, el Hombre Polilla. Cada uno acabó publicando un libro sobre la criatura. El libro de Keel, The Mothman Prophecies (Las profecías del Hombre Polilla) (1975), se esfuerza por relatar con precisión los extraños avistamientos que precedieron al derrumbe del Puente de Plata en 1967, mientras que The Silver Bridge (El puente de plata) (1970) de Barker es, por momentos, pura invención. «Le pregunté entonces qué sentido de la picardía lo impulsaba y por qué presentaba una novela como si fuera no ficción», dijo Keel más tarde. «Me respondió con bromas».

Cita: Si la prosa de Barker a menudo presenta la ficción como realidad y viceversa, en su poesía todo se mezcla: una amalgama de afecto, anhelo y humor grosero, los restos de los márgenes de una cultura marginal. Fin de la cita.

En poesía, las cuestiones de realidad versus ficción, engaño versus documento, cuento exagerado versus reportaje se desvanecen; la obra aquí, por naturaleza, se difumina y se funde. Los poemas de Behold the Behemouth son una mezcla heterogénea de todas las tendencias de Barker y a menudo exhiben sus múltiples modos en los mismos pocos versos. Si bien la revista de Barker se llamaba The Saucerian, es el nombre de la revista de Moseley, Saucer Smear, el que me viene a la mente al leer estos poemas: aquí, tantas capas de cultura de posguerra, los Apalaches, la subcultura ovni, referencias literarias y la propia vida personal de Barker (por no hablar de los estilos y enfoques poéticos) se mezclan. Una mancha sauceriana.

***

Al recopilar la poesía de Barker, McKee nos ofrece una buena cantidad de paja junto con el trigo. Además de los poemas juveniles de Who Knows, abundan las referencias escatológicas. «Juan 3:16» y «Hay uno grande saliendo» son poemas largos y extensos que tratan, respectivamente, sobre un inodoro y un pedo. Muchos de los primeros poemas están duplicados; la segunda sección del libro, The Early Poems of Gray Barker, es una colección que Barker reunió para Mosely como regalo de Navidad en 1960, y repite varios poemas de Who Knows palabra por palabra.

En Los primeros poemas, Barker vuelve a estar en su mejor momento cuando es más breve. Al final de la colección, incluye varios fragmentos extremadamente cortos de Sabían demasiado sobre platillos voladores, aquí reelaborados como poesía. Descontextualizados, funcionan como fragmentos enigmáticos, como en «Compromiso para cenar»:

Me invitó a cenar.

«Pide lo que quieras», me dijo.

Pedí un bistec.

Al añadir saltos de línea, Barker desfamiliariza lo que de otro modo sería una prosa común y corriente; una vez aislados del resto de la narración, los pasajes invitan repentinamente a un análisis más profundo. Es el equivalente literario de una foto de un ovni, una imagen que constantemente insinúa su significado: ¿esa mancha borrosa en el cielo es una revelación o solo una mancha en el negativo? ¿Hay algo ahí, o no?

La poesía de Barker a menudo oscila entre fragmentos breves y esquivos y pasajes grandilocuentes y deliberadamente pretenciosos. En un poema más extenso e incompleto, «Siete sagas», escribe sobre la «canción fundamental de la vida, el amor y la muerte», que, si se cantara, «sacudiría las esferas». Aunque la canción solo se escucha una vez en la vida, Barker afirma conocerla y anuncia que la cantará: «Escuchad ahora, pues se acerca el crujido de la perdición; / Escuchad la extraña sinfonía de las trompas». Lo que sigue son varias páginas de galimatías dadaísta, una orgía onomatopéyica de «Poomphs», «Fawfs» y «Baws» que no hace más que socavar la pomposidad del verso inicial. Como en «Se avecina una gran revelación», la preparación para la revelación termina por desvanecerse en un simple pedo.

La obra de no ficción de Barker genera paranoia; su poesía, en cambio, se inclina hacia una exuberancia desenfadada. Sin embargo, bajo esa aparente frivolidad subyace la sensación de que tiene algo importante que decir, aunque, en el último momento, no logra expresarlo del todo.

***

Además de su reputación de impostor, otro hilo conductor en la biografía de Barker es su sexualidad. En marzo de 1962, comenzó a enviarle a Moseley «capítulos» de una novela en proceso titulada Mulberry Place, que retrataba encuentros homosexuales en Clarksburg. Alternando entre la franqueza y los eufemismos, el libro describe a varios hombres con «una clara apariencia marxista» o con un «aura de John Birch». El sexo en sí mismo se denomina «adoctrinamiento comunista» o una «lección» sobre la «burguesía decadente». Tales actividades eran peligrosas; ese noviembre, Barker y su compañero de piso, Don McCulty, fueron arrestados y condenados por actividades homosexuales consideradas «contrarias a la paz y la dignidad del Estado». Como parte de su libertad condicional, Barker se vio obligado a acudir a un psiquiatra para recibir terapia de conversión, mientras que McCulty fue internado brevemente en una institución psiquiátrica.

Los poemas de este período, que Barker recopiló bajo el título A Portfolio of Psychotic Verse (Un portafolio de versos psicóticos escritos en estado de embriaguez y enviados a Moseley a principios de la década de 1960), reflejan su experiencia como gay en Virginia Occidental en aquel entonces, con todo su aislamiento, frustración, autodesprecio y anhelo. En «Invito a cenar a un investigador», Barker escribe sobre un «precio acordado» entre él y un «investigador». Cuando el investigador se marcha, agradeciéndole a Barker la cena y diciéndole: «Los cangrejos estaban muy buenos», Barker finaliza el poema:

Y mientras estoy aquí sentado,

quitándome los piojos púbicos,

me siento fatal.

Ya no estructurada en torno a la acumulación y el engaño, la poesía fragmentaria de Barker ahora refleja un yo destrozado que busca coherencia. Abundan las conexiones perdidas. En «Una petición extraña», una reunión confidencial en la puerta con un hombre que se identifica como comunista, homosexual y católico parece conducir al sexo; en cambio, le pide dinero a Barker. En «Conocí a un astronauta», un encuentro con «un astronauta de una nave espacial» con quien Barker se comunica de la «manera frecuentemente sugerida» implica una serie de comunicaciones complicadas y fallidas, pero justo cuando el astronauta comienza a gruñir como si estuviera interesado o incluso complacido, de repente ataca a Barker antes de salir volando. Esta no es la única conexión explícita entre sexo y violencia. «La revuelta de los chicos» relata un incidente en el que hombres que Barker y McCulty «adoctrinaron» posteriormente irrumpieron en su apartamento.

Incluso el incidente de la “Cena” de Los primeros poemas se reconfigura en un nuevo poema, “Tarde en la noche”, expandido de un fragmento esquivo a la narración más explícita de un encuentro casual. Barker, después de llevar a un amigo a casa una noche, se sienta con él “nervioso” en su coche frente a su casa. Cuando Barker comienza a decir que hay algo que le gustaría saber, el amigo lo interrumpe sin aliento para terminar la frase:

—¿Quieres saber si puedes pedir

lo que quieras?

—Sí —respondí—.

Lo que desees —aceptó—.

Tomaré un bistec —dije.

Algunos estudiosos interpretan el trabajo de Barker sobre ovnis como una expresión de su sexualidad, o incluso como una tapadera para ella. Como reflexiona el investigador e historiador de ovnis David J. Halperin en el documental Shades of Gray (2009): «Supongo que para Barker, la idea de que existe algo tan explosivo que no puede revelarse —y que si hablas de ello te metes en problemas— resonaba en él». David Houchin, curador de la Colección Ovni de Gray Barker en la Biblioteca Pública de Clarksburg-Harrison, coincide, sugiriendo que en los pequeños pueblos de Virginia Occidental, cultivar una imagen de excéntrico en el campo de los ovnis pudo haber sido una forma de desarrollar una marginalidad «aceptable»: «en la vida de los pueblos pequeños», afirma, «es mejor tener la etiqueta de ovni que la de sodomita peligroso».

Es demasiado simplista interpretar el interés de Barker por los ovnis simplemente como una metáfora de su sexualidad. Pero un poema como «Cena con cena» también deja claro que una sutil dualidad queer recorre toda su obra sobre lo paranormal y que estas dos facetas de su personalidad a menudo se superponen en su trabajo. (Como señala McKee en The Saucerian, una de las descripciones de Barker de un extraterrestre acercándose a Albert Bender —sentándose primero detrás de él en un teatro y luego a su lado— es inusual para encuentros con extraterrestres, pero bastante común para ligar). Ambas facetas comparten ese deseo palpitante de algo más, de cualquier cosa que no sea este mundo, este paisaje.

Cita: Una sutil extrañeza recorre todos sus escritos sobre lo paranormal. Fin de la cita.

Pero, ¿acaso no es por eso que creemos? Creemos en los ovnis porque creemos en el deus es machina, el dios de la máquina voladora, aquello que llega de repente para cambiarlo todo, para reducir a la nada todo lo que sabemos sobre la existencia, para inaugurar una nueva era. Si los extraterrestres son reales, entonces nada es igual. Religión, política, naciones, razas, géneros: todo eso queda en segundo plano, todas las categorías con las que damos sentido al mundo se desvanecen. Empezamos de cero. Eso es lo que ofrece la creencia en los ovnis, y por eso tantos nos aferramos a ella, a pesar de toda la evidencia en contra. Es por eso que, como dice el póster de Expediente X, queremos creer.

Barker ciertamente sentía esto, pero tal vez no solo esto. En el poema inicial que da título a la colección, Barker sugiere que escribir sobre ovnis tiene otro propósito. Gritamos cosas como “¡Contemplen al Behemoth!”, escribe,

Porque cosas como estas

suenan como si les hicieran cosas raras

a las personas cuando las dicen.

En definitiva, Barker parecía creer que anunciar la llegada del ovni tenía tanto que ver con los cambios que este traería consigo como con los cambios que él mismo experimentaría. Dedicó su vida al platillo volante no solo como documentalista, sino también para transformarse, para reinventarse. Esto quizás explique su inclinación por el engaño: una forma de imaginar un mundo nuevo y, a la vez, de transformarse a sí mismo en el proceso.

A pesar de la singularidad de la biografía de Barker, la figura que emerge en «Behold the Behemouth» es un avatar de la América de posguerra: su anhelo, su represión, su paranoia. Al escribir principalmente para sí mismo y un amigo cercano, Barker podía ser desinhibido en estos versos y, al hacerlo, capturó un espectro de experiencias más amplio que el que lograron sus libros publicados. Uno de los pasajes reutilizados de «They Knew Too Much About Flying Saucers» en «The Early Poems» dice:

“Esta es una historia real”.

Puede que no tenga nada que ver con platillos voladores.

Es un relato de hedor repugnante y golpes extraños en la noche.

Es una historia real.

En el contexto del libro original, estos versos son una astuta maniobra, un guiño pícaro. Pero aquí se leen más como una confesión. Esto es lo que la poesía le ofrecía a Barker. Aquí podía escribir sobre ovnis sin tener que cuestionar su autenticidad. Aquí podía escribir sobre la realidad de su vida privada sin tener que nombrarla. Y aquí, cada palabra podría ser cierta.

https://www.poetryfoundation.org/articles/1800148/this-is-a-true-story

Video viral del aterrizaje de un ovni en Madura: reacciones hilarantes de los internautas.

26 de mayo de 2026

Adi Fida Rahman – detikInet

Video viral del aterrizaje de un ovni en Madura: reacciones hilarantes de los internautas. Foto: X.com

Yakarta – Las redes sociales están revolucionadas por un video viral que muestra un objeto con forma de ovni varado en Madura. El avistamiento de este extraño objeto, grande y con forma de cápsula, causó revuelo entre los residentes y desató una ola de especulaciones en línea.

En videos que circulan en TikTok, Instagram y X, se ve un objeto metálico blanco semienterrado. La escena parece estar abarrotada, ya que los residentes acuden en masa al lugar y graban con sus teléfonos.

El objeto tiene forma ovalada redondeada, parecida a una cápsula de aterrizaje de astronautas o a una cápsula espacial de una película de ciencia ficción. Su superficie parece lisa, con una textura metálica blanca mate y varias hendiduras que recuerdan a paneles de motor futuristas.

El ovni también parecía bastante grande, incluso más alto que un adulto que estuviera cerca. Parte de su cubierta de cristal estaba rota, dando la impresión de que acababa de caer del cielo o de haber realizado un aterrizaje forzoso.

El título «Revuelta por ovni varado en Madura» que aparecía en el video despertó aún más la curiosidad del público. Rápidamente se viralizó, alcanzando miles de reproducciones. Muchos internautas comenzaron a preguntar por la ubicación exacta del incidente, lo que dio pie a diversas teorías conspirativas sobre extraterrestres.

Resulta que solo es un anuncio de una película.

Tras un amplio debate, los internautas revelaron la verdad sobre el supuesto accidente del ovni. Una de estas cuentas, @BudhiSulistyo1, afirmó que el video del aterrizaje forzoso del ovni en Madura formaba parte de una campaña promocional de la película de comedia de Bayu Skak.

La película narra la singular historia de un ovni que realiza un aterrizaje de emergencia en Madura. La nave extraterrestre es descubierta posteriormente por los residentes locales, en particular por chatarreros, quienes inicialmente pensaron que el objeto podría venderse como chatarra.

«El video es un avance o material promocional de la película de comedia de ciencia ficción «FOUFO», dirigida por Bayu Skak, sobre un chatarrero de Maduresa que encuentra un ovni y conoce a extraterrestres», dijo @BudhiSulistyo1.

La cuenta @vampir_banyu expresó el mismo sentimiento. «Promociono la última película de Bayu skak y Tretan Muslim. La premisa principal trata sobre extraterrestres que no pueden regresar a casa porque un ovni fue desmantelado por habitantes de Maduresa», dijo.

Las reacciones de los internautas son hilarantes.

Como de costumbre, las secciones de comentarios en las redes sociales se llenaron de inmediato con reacciones hilarantes de los internautas indonesios. Muchos imaginaron que los residentes desmantelarían el ovni para venderlo como chatarra.

«Un ovni se estrelló en Madura, prepárense para desmantelar ese avión», dijo @@eclairapple22.

«Los madureses no tendrán miedo… Si te toca una fortuna, no tardarás en comprar ese ovni», comentó @SiswantoGP.

«¿Por qué no cayó en Medan? Las termitas de hierro se lo comieron en cuestión de minutos», dijo @makmamak.

«El hierro es bastante bueno. Los extraterrestres hicieron un aterrizaje incorrecto. La nave no tenía forma y desapareció inmediatamente», dijo @RendyF_MU.

«Wow, este es Bezita (Vegeta)», dijo @TradingDiary2.

https://inet.detik.com/cyberlife/d-8505056/viral-video-ufo-terdampar-di-madura-reaksi-warganet-bikin-ngakak

El avistamiento de un objeto con apariencia de ovni en Madura causó revuelo, y aquí están los hechos.

26 de mayo de 2026

Autor : Binti Nikmatur – Editor: Sri Kurnia Mahiruni

Un avistamiento de un objeto similar a un ovni se hizo viral en Madura. (Foto: X)

JATIMTIMES – Los usuarios de redes sociales se mostraron conmocionados por un video de un objeto con apariencia de ovni que, según se informa, quedó varado en Madura. El video circuló ampliamente en TikTok, Instagram y X, generando diversos comentarios de los internautas.

Como se puede apreciar en el video subido por la cuenta X @/TaliUdeng, se observa un objeto grande, blanco y con forma de cápsula en un claro. A primera vista, su forma recuerda a una nave espacial de una película de ciencia ficción.

Se pudo ver a los residentes reunidos alrededor del lugar, filmando el objeto con sus teléfonos. El título «Revuelta: ovni varado en Madura» en el video despertó aún más la curiosidad de la gente.

El objeto parecía tener una superficie metálica con varias hendiduras, similares a las de los paneles de un motor. El cristal también parecía roto, dando la impresión de que había caído del cielo.

Muchos internautas pensaron inicialmente que el objeto era un ovni. De hecho, han surgido diversas teorías sobre extraterrestres en las redes sociales.

Sin embargo, la verdad sobre el video ha salido a la luz recientemente. Una de las cuentas de X, @BudhiSulistyo1, explicó que el objeto con forma de ovni era en realidad un accesorio promocional para la última película de Bayu Skak.

«El video es un avance o material promocional de la película de comedia de ciencia ficción «FOUFO» de Bayu Skak, sobre un chatarrero de Maduresa que encuentra un ovni y conoce a extraterrestres», decía el comunicado.

Se dice que la película narra la historia de un ovni que realizó un aterrizaje de emergencia en Madura. La nave extraterrestre fue encontrada posteriormente por los residentes locales y considerada chatarra.

La cuenta @vampir_banyu expresó un sentimiento similar: «Promoción de la última película de Bayu skak y Tretan Muslim. La premisa principal trata sobre extraterrestres que no pueden regresar a casa porque un ovni fue desmantelado por habitantes de Maduresa», escribió.

Tras revelarse la noticia, la sección de comentarios en las redes sociales se llenó inmediatamente de respuestas hilarantes de los internautas.

«Si fuera cierto (que un ovni se estrelló en Madura), 5 minutos después alguien habría traído una báscula», escribió @AfukHanse***.

«El ovni eligió el lugar de aterrizaje equivocado», comentó @tnm***.

«Sabes que caerá allí (en Madura). Solo pesa los kilos», respondió @Presiden****.

A pesar de ser solo un elemento de atrezo, el video logró engañar a mucha gente. Muchos también elogiaron la estrategia promocional de la película, considerándola creativa y eficaz para despertar la curiosidad del público.

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https://jatimtimes.com/baca/3331344324/20260526/121200/geger-penampakan-mirip-ufo-jatuh-di-madura-ternyata-ini-faktanya

Bayu Skak, saliendo de su zona de confort

Bayu se aventuró en el género de la comedia de ciencia ficción con su última película, «FOUFO». El estreno de la película está previsto para 2026.

KOMPAS/FERGANATA INDRA RIATMOKO

7 de diciembre de 2025

Por Jasmine Mewangi

El elemento cómico siempre está presente en las películas dirigidas por Bayu Eko Moektito, también conocido como Bayu Skak. Entre ellas se encuentran Sekawan Limo 2 y FOUFO, que ya ha finalizado y se estrenará en cines en 2026. En esta ocasión, está probando un enfoque diferente para aportar una nueva dimensión al mundo de la comedia.

Esta frescura se hace evidente en la comedia de ciencia ficción FOUFO. La película cuenta la historia de un ovni que se estrella en la Tierra y es descubierto por los madureses.

«A la gente de Madurez le gusta repetir palabras, te-sate, bueno, esto es FO-UFO», bromeó cuando lo entrevistaron en el stand de Skak Studios, Jogja-NETPAC Asian Festival Film Market (JAFF Market), Jogja Expo Center, Yogyakarta, el lunes (1/12/2025).

Bayu utilizó imágenes generadas por computadora (CGI) para crear efectos visuales realistas para los extraterrestres. Su equipo colaboró con Hompimpa Animworks, que, según él, tenía experiencia trabajando en animaciones extraterrestres.

KOMPAS/FERGANATA INDRA RIATMOKOEl cineasta Bayu Skak y su productora cinematográfica estuvieron entre los participantes del mercado del Festival de Cine Asiático Jogja-NETPAC (JAFF) en el Jogja Expo Center, Yogyakarta, el lunes (1/12/2025).

A la gente de Maduresa le gusta repetir la palabra ‘te-sate’, bueno, esto es FO-UFO.

«Tuvimos que ser lo suficientemente valientes como para salir de nuestra zona de confort. Esto es realmente complejo. El proceso es largo. Queremos ofrecer algo nuevo a los demás», dijo Bayu.

Esta vez, Bayu se propuso un reto nuevo. Se negó a conformarse con el género en el que había trabajado anteriormente. Finalmente, el género de terror-comedia se puso de moda, atrayendo a numerosas productoras.

En realidad, vio otra oportunidad. «La animación no solo tiene que ser buena y fluida, sino que la estructura narrativa debe ser sólida. No queremos seguir las tendencias del mercado. Incluso si lo hiciéramos, tendría que presentarse con una composición diferente«, dijo Bayu, a quien algunos visitantes del mercado JAFF le pedían constantemente que se tomara selfies con él.

https://www.kompas.id/artikel/bayu-skak-keluar-dari-zona-nyaman

Bayu Skak busca estrellas maduresas que dominen el idioma para su comedia de ciencia ficción «Foufo» en Surabaya.

20 de abril de 2025

Renni Susilawati

Surabaya (beritajatim.com) – ¡Noticias emocionantes del sector cinematográfico de Java Oriental! El reconocido director Bayu Skak busca talentos locales de Maduresa que dominen el idioma para protagonizar su última película, «Foufo». El rodaje de esta comedia de ciencia ficción comenzará el 25 de mayo en el norte de Surabaya.

El anuncio de la convocatoria abierta fue realizado directamente por Bayu Skak y su equipo durante un evento de casting celebrado hoy, 20 de abril de 2025, en el centro comercial Kaza Mall de Surabaya. El entusiasmo de miles de jóvenes que abarrotaron el lugar del casting demostró el gran interés por participar en esta prometedora producción cinematográfica.

«Es hora de que hagamos películas que incorporen verdaderamente las lenguas regionales. No quiero hacerlo a medias. Los actores madureses deben dominar el madurese. Del mismo modo, los actores suroboyoanos deben dominar el suroboyoano», enfatizó Bayu Skak, expresando su deseo de presentar autenticidad lingüística en sus películas. Lamentó que muchas películas ambientadas en culturas regionales utilicen un indonesio con un acento mínimo.

La emoción de Bayu Skak, teniente de alcalde de Surabaya, Armuji y Dono

«Foufo» es una colaboración entre SKAK STUDIOS y SINEMART. Este drama familiar, con fuertes elementos de ciencia ficción y comedia, se desarrolla en el contexto de la comunidad local de Madura, Java Oriental. Además de Bayu Skak como director, la película cuenta con el apoyo de David S. Suwarto como productor ejecutivo y Ricky Ramadhan Setiyawan como productor.

La premisa de la película «Foufo» gira en torno a un chatarrero de Madura que lucha por expandir su negocio. Su vida da un giro radical cuando descubre una misteriosa nave OVNI varada en el norte de Surabaya. En lugar de vender el metal, debe rescatar a los extraterrestres que se encuentran en su interior.

Bayu Skak espera que este casting abierto brinde oportunidades a cualquiera que sueñe con actuar, especialmente a aquellos que tal vez nunca hayan tenido la oportunidad de aparecer en la gran pantalla.

«Esto no es solo una oportunidad para hacer un casting, sino también un espacio para descubrir nuevas energías, caras nuevas e historias personales que puedan enriquecer a los personajes de la película FOUFO», dijo.

La mayor esperanza del equipo de producción era encontrar talento local de Maduresa, sin experiencia pero con un potencial extraordinario. Se creía que su presencia aportaría un carácter más auténtico y potente a la historia de «Foufo», además de convertir la película en un motivo de orgullo para el pueblo madureso.

En esta película, Bayu Skak vuelve a colaborar con el teniente de alcalde de Surabaya, Armuji, para interpretar a Cak Muji. Armuji, quien también asistió a la ceremonia de selección del reparto, afirmó que este proyecto representa una importante oportunidad para Surabaya. Durante el rodaje, se promocionarán diversos lugares turísticos y gastronómicos de la ciudad.

«Y, por supuesto, también refleja la cultura de Surabaya. Así que, actúen con sinceridad», aconsejó Armuji a los participantes del casting.

Se espera que la colaboración entre SKAK STUDIOS, conocida por sus películas y series ambientadas en la región, como “Sekawan Limo”, “Yowis Ben” y “Lara Ati”, y SINEMART, que cuenta con más de 20 años de experiencia en la producción de obras de calidad, dé como resultado la película “Foufo”, que no solo es entretenida sino también conmovedora y capaz de celebrar la riqueza de la cultura maduresa.

El productor ejecutivo David S. Suwarto destacó la importancia de la colaboración y la exploración narrativa que refleje la diversidad cultural de Indonesia. Se espera que «Foufo» fortalezca la posición de SKAK STUDIOS y SINEMART en la industria cinematográfica indonesia, poniendo de relieve la cultura local.

Espera con ilusión la llegada de la película «Foufo» a los cines y prepárate para reír, emocionarte y reflexionar sobre las relaciones familiares en una comedia única con toques de ciencia ficción, típica de Madura. [ rea ]

https://beritajatim.com/bayu-skak-cari-bintang-madura-fasih-berbahasa-untuk-film-fiksi-ilmiah-komedi-foufo-di-surabaya

FoUfo

Dirigido por Bayu Skak

Sinopsis

Un platillo volador, también conocido como ovni, perteneciente a extraterrestres que aterrizó en Madura.

Elenco

Tretan Muslim, Karina Afandi, Bambang Ceper, Atalazuardy Cheanno, Ina Pongang, Rifqi Abdillah, Mieke Shahir, Anggun Dwi, Sangat Mahendra, Bayu Skak, Habib Husein Ja’far Al Hadar

Director Bayu Skak

Co-Director Dono Pradana

Producer Henny Myranda

Exec. Producer David S. Suwarto

Studios Skak Studios SinemArt

Country Indonesia

Language Indonesian

Genres Science Fiction Comedy

https://letterboxd.com/film/foufo/

El “ovni” que vieron en Indonesia. «Onfo Aidam?» ti w?n ri ni Indonesia.

Sci in yoruba

@Sci_in_Yoruba

Los materiales de esta página tienen como objetivo inspirar una sociedad yoruba donde el conocimiento de ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas (STEM) sea accesible en yoruba, tanto en los debates públicos como en las aulas.

The «UFO» they saw in Indonesia. «Onfo Aidam?» ti w?n ri ni Indonesia. pic.twitter.com/MBdusHKS2z

— Science in Yoruba (@Sci_in_Yoruba) May 30, 2026